言葉と 文字の 関係から ときおこして，日本語の 表記システムが もって いる 問題点に ついて 説明 して います．

ことばと 文字の 関係
KOTOBA TO MOZI NO KANKEI

ことばと 文字
Kotoba to mozi

意味・音声・文字
Imi, onsei, mozi

漢字が つたわる 前の 日本には 文字が ありませんでした．しかし，そのころの 日本に ことばが なかったのかと いうと，もちろん そんな ことは ありません．世界には いまでも 文字を もたない 人々が くらして いますが，かれらも ことばを もって います．つまり，ことばと 文字は 別の ものです．では，ことばとは なんでしょうか．文字とは なんでしょうか．

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ことばとは 意味と 音声が むすびついた ものです．何かの 情報を だれかに つたえたいと おもった 人は，つたえたい 意味に むすびついた 音声を おくりだします．すると，それを うけとった 相手は，その 音声に むすびついた 意味を 理解 します．このように，音声を なかだちに して 情報を つたえます．これが ことばの 役割です．

文字とは ことばを 記録 する 記号です．ことばを 記号化 して 粘土板に きざみつけたり 紙に かいたり して，保存 する ことが その 役割です．

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なぜ 文字が つかわれる ように なったのかと いうと，それは 音声 だけの ことばに 欠点が あるからです．音声は すぐに きえて しまいます．目で みる ことも できません．音声 だけの ことばで 情報を つたえる ばあい，情報の おくり手と うけ手は おなじ 時間の おなじ 場所（声が とどく 範囲）に いなければ なりません．

それに たいして，文字は きえませんし，目に みえる 形を もって います．文字を つかえば 100キロ さきの 人にも 100年 のちの 人にも 情報を つたえられます．文字は この 必要性から うまれ，この 利便性から 発展 して きましたいまは 音声を 音声の まま 記録 できる 機械が あります．これを つかえば 文字を つかわずに 情報を つたえられます．．

文字は 音声を あらわす
Mozi wa onsei o arawasu

ここで，ひとつ 重要な ことが あります．それは，文字が あらわして いるのは 音声だと いう ことです．

文字で 情報を つたえる とき，情報の おくり手 Ａさんは つたえたい 意味と むすびついた 音声を 文字に 変換 し，その 文字を かきます．そして，情報の うけ手 Ｂさんは その 文字を よんで 音声を 再現 し，その 音声と むすびついた 意味を 理解 します．つまり，文字で 情報を つたえる ときも 音声を なかだちに して いる 点は おなじです．

音声で 情報を つたえる：
（A）意味 → 音声 → 意味（B）
文字で 情報を つたえる：
（A）意味 → 音声 → 文字 → 音声 → 意味（B）

日本語では
Nihongo dewa

上の 説明を よんで 何か おかしいと かんじた 人が いるでしょう．それは 当然です．ほとんどの 日本人は こんな 認識を して いません．

いま，Ａさんが 紙に「日本」と かいて Ｂさんに みせたと します．Ｂさんは すぐに その 意味を 理解 するでしょう．ところが，このとき Ａさんも Ｂさんも「日本」の よみかた（ニッポン／ニホン）を 気に して いません．この ばあいは 音声を なかだちに して いないのです．

文字で 情報を つたえる：
（A）意味 → 文字 → 意味（B） 〔日本語〕

これこそ 日本語の 特色です．世界の 言語の 中で みれば 特異な 性質です．いうまでも なく，これは 漢字を つかって いるからです．しかし，漢字 そのものが 理由では ありません．その 証拠に，漢字を つかって いる 中国人は こんな 認識を して いません．世界の 標準から はずれて いるのは 日本語 だけです．

日本語が もって いる この 個性は，長所と みなせる ことも ありますが，ことば ほんらいの 役割から いえば 短所です．これは 日本語が かかえて いる 問題です．

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この 問題を もう すこし ふかく 理解 する ため，つぎに さまざまな 言語に おける ことばと 文字の 関係を 説明 します．

さまざまな 言語
Samazama na gengo

文字を もたない 言語
Mozi o motanai gengo

文字を もたない 言語では 意味と 音声の むすびつき だけが あります．ここでは「山」を【マーヤ】と よぶ 架空の 言語を かんがえます．

この 言語では 意味の「山」が 音声の【マーヤ】と むすびついて います．この 言語で くらして いる 人々は，「山」の はなしを する ときに【マーヤ】と いい，【マーヤ】を きけば「山」だと わかります．

英語
Eigo

英語では 意味の「山」が 音声の【マウンテン】と むすびついて います．英語で くらして いる 人々は，「山」の はなしを する ときに【マウンテン】と いい，【マウンテン】を きけば「山」だと わかります．

また，音声の【マウンテン】が 文字の mountain と むすびついて います．そのため，「山」の はなしを する ときに mountain と かく ことも でき，mountain を よめば「山」だと わかります．

ここで 気を つけなければ ならないのは，mountain が むすびついて いるのは 音声の【マウンテン】で あって，意味の「山」では ない ことです．文字の mountain は 意味の「山」と 直接には むすびついて いません．文字は ことばの 音声を うつした コピーに すぎませんこれは，音声が ことばの 本質で あって，文字は 外見に すぎないと いう かんがえです．これは 世界の 常識ですが，日本人は この かんがえを 共有 して いません．なお，文字は 音声の コピーですが，正確に 音声を うつしとる 録音の ような ものでは ありませんし，言語学者が 分類した 音声を あらわす 発音記号（音声記号）の ような ものでも ありません．しかも，音声と 文字（つづり）の 対応には ずれが できて 不規則に なって いるのが ふつうです．英語は 音声と 文字の 対応が わるい 言語の 代表で，英語で くらして いる 人も それを 不便に かんじて います．つづり字の 改革を うったえる 団体も あり，enough を inaf に しようと いう ような 運動を して いますが，英語は おおくの 国で つかわれて いるので，改革は なかなか すすみません．．

ラテン文字で かく 言語は すべて この パターンに なります．

ギリシャ語
Girisyago

ギリシャ語では 意味の「山」は 音声の【ブノ】に むすびついて います．ギリシャ語で くらして いる 人々は，「山」の はなしを する ときに【ブノ】と いい，【ブノ】を きけば「山」だと わかります．

また，音声の【ブノ】が 文字の βουνό と むすびついて います．そのため，「山」の はなしを する ときに βουνό と かく ことも でき，βουνό を よめば「山」だと わかります．

英語と ちがうのは ギリシャ文字に よる 表記の ほかに ラテン文字に よる 表記が ある ことです．

ラテン文字以外の 表音文字で かく 言語は すべて この パターンに なります．

中国語
Tyûgokugo

中国語では 意味の「山」は 音声の【シャン】と むすびついて います．中国語で くらして いる 人々は，「山」の はなしを する ときに【シャン】と いい，【シャン】を きけば「山」だと わかりますじっさいは，【シャン】には 同音の ことばが たくさん ある ため 前後関係が ないと 意味が わかりません．この 問題は 漢字を ふたつ くっつけて 熟語を つくれば 同音の ことばが へって ほぼ 解決 できます．．

また，音声の【シャン】が 漢字の「山」と むすびついて います．そのため，「山」の はなしを する ときに 漢字の「山」と かく ことも でき，漢字の「山」を よめば「山」だと わかります．

そして，ギリシャ語と おなじで，漢字に よる 表記の ほかに ラテン文字に よる 表記（ピンイン）が あります．

ギリシャ語と ちがうのは 意味の「山」と 漢字の「山」が 直接 むすびついて いる ことです．空色の 線で しめしたのが それです．中国語では，意味・音声・文字が 三角形を つくって 一体化 して いると いえます漢字は 字義（意味）・字音（音声）・字形（文字）の みっつが むすびついた 結合体です．意味と 音声の むすびつきが ことばですから，ひとつの ことばが ひとつの 文字と むすびついて いる わけです．つまり，漢字は ことばを あらわす 文字です．このような 文字を「表語文字」と いいます．．

ここで，空色の 線を かんがえない ことに すれば，下の 図に なります．

これは ギリシャ語の パターンと おなじです．中国語は 表音文字で 記述 する 言語に 空色の 線を つけたした 拡張版で ある ことが わかります．

日本語
Nihongo

日本語では 意味の「山」は 音声の【ヤマ】と むすびついて います．日本語で くらして いる 人々は，「山」の はなしを する ときに【ヤマ】と いい，【ヤマ】を きけば「山」だと わかります．

また，音声の【ヤマ】が かな文字の〈やま〉〈ヤマ〉と むすびついて います．そのため，「山」の はなしを する ときに〈やま〉〈ヤマ〉と かく ことも でき，〈やま〉〈ヤマ〉を よめば「山」だと わかります．

そして，かな文字に よる 表記の ほかに，ラテン文字に よる 表記が あります．さらに，漢字に よる 表記も あり，中国語と おなじ 空色の 線が あります．

漢字の「山」は 音声の【サン】とも むすびついて います．ただし，音声の【サン】は 意味の「山」と むすびついて いません．これは【サン】と いう ことばが ない ことを 意味 します．つまり，たかい 山を みて「あの サンは たかい．」と いえません．

日本語の パターンは きわめて 複雑です．中国語と ちがって 空色の 線を かんがえない ことに しても かんたんな 形に なりませんさらに ややこしいのは，上に あげた 例と ちがう パターンも ある ことです．漢字が 複数の 訓よみを もつもの（例：「魚」「生」），複数の 音よみを もつもの（例：「行」「生」），音よみの 音声も 意味と むすびついて いる もの（例：「三」「愛」），漢字の ない もの（例：「テレビ」「パソコン」）などが あります．しかも，規則性が まったく ありません．．

世界の 言語の 中で みれば，日本語 だけが 異質です．これは 何かが おかしいと しか かんがえられません．つぎの 章で そこを みて いきます．

日本語表記の 問題
NIHONGO HYÔKI NO MONDAI

何が 問題なのか？
Nani ga mondai na no ka?

世界の 常識から はずれて いる
Sekai no zyôsiki kara hazurete iru

ふつう，ことばの 意味は その ことばの 音声が になって います．文字を つかわない 会話でも 意味が つたわるのは 音声を きけば 意味が わかるからです．ほとんどの 外国語では，文字は 音声を あらわして います．文字を みれば 音声が わかり，音声が わかれば 意味が わかる，そういう しくみに なって います．

ところが，日本語は そう なって いません．文字を みても 音声が わかるとは かぎりません．しかも，音声が わからなくても 意味が わかります．これでは まるで 文字が 意味を になって いる ようです．日本語では じっさいに そう なって いる ところが あり，そう かんがえて いる 人が います．ことばは 文字で かかれる 前に まず 音声だと いうのが 世界の 常識ですが，日本語は この 常識から はずれて います．

日本語を 不完全に して いる
Nihongo o hukanzen ni site iru

中国語は 複雑な 表記システムですが，そのぶん 高機能に なって いる だけです．漢字は ひとつの ことばに 対応 する 文字ですが，中国の 漢字には きまった よみかたが あるので，漢字を みれば その 音声が わかります．その 音声を きけば 意味が わかります．さらに，文字の 形からも 意味が わかるので，より 正確に 意味が わかる しくみに なって います．つまり，音声で 意味を つたえる 基本機能の 部分は 表音文字で かく 言語と おなじです．

ところが，日本語は そう なって いません．日本語も 複雑な 表記システムで 高機能ですが，基本機能の 部分が 表音文字で かく 言語と ちがいます．「山のぼり」「ぼた山」などの ことばを きけば，音声の【ヤマ】から 意味の「山」を おもいうかべる ことが できるので，意味が わかります．けれども，「山脈」「富士山」などの ことばでは 音声の【サン】から 意味の「山」を おもいうかべる ことが できません．音声の【サン】と 意味の「山」が 直接 むすびついて いないからです．音声の【サン】から 意味の「山」に たどりつくには 漢字の「山」を とおって まわり道を しなければ なりません．音声の【サン】だけでは 意味が わからず，漢字の「山」を おもいうかべる ことが できた ときに はじめて 意味が わかります．日本語は 文字に たすけて もらわなければ 一人前に 役割を はたせない わけです．ことばが 半人前に なりさがって いるとも いえます．これでは せっかく 高機能なのに 基本機能が こわれて いる ような ものです．

このように，日本語は 表記システムが まずい せいで 不完全な 言語に なって います．世界に 数千 あると いわれる 言語の 中で，音声 だけで 意味を つたえられない 言語が 日本語の ほかに あるでしょうか．これでは 日本語が 欠陥言語だと いわれても しかたが ありません．

思うに日本民族は、将来漢字を棄て表音文字（ローマ字・仮名等）を絶対に採る必要がある。［…］表音文字を採らなければならないと考える理由は、第一に漢字が日本語そのものを壊している事実は著しいものである。どう云う字を書きますかと聞き返さなければならない言葉、即ち見てはわかるが聞いてはわからない言葉のいかに多いことよ。かかる単語の多いことは、日本語が不完全なることを意味する。

服部四郎「一言語学者の随想」

日本語の 表記システムは すごい？
Nihongo no hyôki sisutemu wa sugoi?

日本語の 表記システムには 問題が あります．ところが，この 問題から 目を そむけ，日本語の 表記システムは すぐれて いると 自慢 する かんがえが ひろく うけいれられて います．そこで，よく ある かんがえの いくつかを とりあげて，その あやまりを 指摘 して おきます．

音声言語より 文字言語が 重要？
Onsei gengo yori mozi gengo ga zyûyô?

文字に たよらないと 情報を つたえられない 欠点が ある 日本語を かばいだて して，現代社会では 音声言語よりも 文字言語（書記言語）が 重要だと いう 人が います．

たしかに 文字言語は 重要です．いまは おおくの 情報が 文字に よって つたえられます．複雑で たくさんの 情報を まちがいなく つたえるには 文字を つかう ほかに 手だてが ありません．科学者が つかう 数式や 化学式，技術者が つかう プログラミング言語 なども 文字言語の 一種ですが，これらが なければ 文明社会は なりたちません．知識人 ほど 文字に よりかかって いる 割合が おおきい ことも 事実です．

けれども，音声言語の 前に 文字言語を おぼえた 人は いません．文字言語を つかいこなせる 知識を 身に つけるには，その 前に 音声言語を しって いる 必要が あります．日本の 小学生は 漢字の 前に かな文字を ならいます．中国の 小学生も 漢字の 前に ピンインを まなびます．まず 音声，つぎに 表音文字，それから 漢字と いう 順番で 上に つみあげて いく ものです母語が できあがった あとで 外国語を まなぶ ばあいは 音声が なくても かまいません．たとえば，日本語の はなし手は 本を よんで 英語の よみかき だけを 勉強 できます．．

このとき，上に のって いる ものよりも 下の 土台の ほうが しっかり して いないと こまります．上に ある ものは りっぱに みえますが，本当に たいせつなのは 下の 土台です．この 土台は なくては ならない ものです．文字言語は 重要だが，音声言語は それより もっと 重要だ．こう かんがえないと いけません．

表記の 多様性？
Hyôki no tayôsei?

日本語の 表記システムが もつ 複雑さを ゆたかな 多様性と して プラスに かんがえる ことも できます．この 多様性は 表現活動（芸術・広告・趣味 など）に 役だつだろうと いう 意見が あります．

たしかに その とおりです．けれども，表記システムが 単純な 外国語は 日本語より 表現力が おとって いるでしょうか．そんな ことは ありません．世界的な 文学作品の ほとんどは 外国語で かかれて いる ことから それが わかります．日本語も 外国語も 表現力は おなじです．ちがうのは，外国語が ことば そのもので 表現 するのに たいして，日本語は ことば だけで 表現 できる ことが すくなく，表現力の おおきな 部分を 表記システムが になって いる ことです．

日本では ことば そのものに よる 表現を みがきあげる 努力が おろそかに されて います．才能の とぼしい 作家や コピーライター などに とって，表記の 多様性は 手ばなせない アイテムです．中身の ない 文章を みた目の かざりつけで ごまかしたり，字面の おもしろさ だけで 人目を ひきつけたり できるからです．ことばの 能力に 自信が ない 人は 漢字に たより 漢字に おぼれます．そして，漢字を つかえば つかう ほど，自分の よわみを さらけだして います．

日本の 作家は「ホトトギス」の 漢字表記には 頭を つかうのに レトリックは おざなりだったり します．そんな ものは「文芸」と よべません．「文字芸」です．外国でも 人気が ある 作家の 村上春樹は，はじめから 外国語に 翻訳 される ことを 意識 しながら かいて いる そうです．みた目の こけおどしでは なく 中身で 勝負 して いる わけですラーメンの 味で 勝負 するのが 本当の ラーメン屋でしょう．なお，村上春樹が 日本語を 武器と して 利用 して いない わけでは ありません．かれは 英語の 直訳風の いいまわしを つかって，日本語で ありながら 日本語で ない ような，ふしぎな 感覚を つくりだす ことが よく あります．この 感覚は 日本語で よんで いる 読者 だけが かんじとれる ものです．この 原作を そのまま 英訳 して しまうと，英語の はなし手が みなれて いる ありふれた いいまわしに なって しまい，ふしぎな 感覚が うまれません．．

日本の 発明？
Nippon no hatumei?

日本語の 表記システムが もつ 複雑さは 日本語の とりえで，世界に ほこる べき 日本の 発明だと いって いばる 人が よく います．漢字と かな文字の くみあわせや 訓よみ など，日本語の 個性を 自慢 したい ようです．

けれども，これは かんちがいです．何千年も 前に エジプトや メソポタミアで つかわれて いた ヒエログリフや 楔形文字（くさびがたもじ，せっけいもじ）の 表記システムが まさに いまの 日本語と おなじ ありさまだったのです．それらが ややこしくて つかいにくいので，すこしずつ 改良 されて いき，現在 つかわれて いる 表音文字（ギリシャ文字・ラテン文字・キリル文字・アラビア文字 など）が できたのでした．これが 文字の 歴史です．

どんな 言語も 時代と ともに うつりかわって いきます．はなしことばは 自然に かわって いく ものですが，かきことばは それを つかって くらして いる 人が 意識的に つくりかえて いく ものです．すすんだ 国が ときどき 正書法を あらためるのは，国や 言語を 発展 させて いこうと おもえば そう するのが あたりまえだからです．ベトナムと 韓国・朝鮮は 漢字を やめました．中国も 漢字を 大胆に 合理化 しました．こうした 前むきな 努力の つみかさねこそ 本当に ほこる べき ものです．

どこかの新しい新興国家が、これは便利だからといって、自分の言語を書くために漢字を取り入れたというようなことは、日本を最後として、歴史上起こったことがない。事実はその逆である。すなわち漢字文化圏の歴史とは、それからの脱落、脱退の歴史である。まずヴェトナムが脱落し、次には朝鮮語が、世紀をこえて漢字地獄から脱出するための格闘のさなかにある――いずれも民族語文化独立のための、果敢で英雄的なたたかいの歴史である。

田中克彦「漢字が日本語をほろぼす」

日本語の 表記システムが 外国語の それに くらべて 数千年 おくれて いると いったら いいすぎですが，おくれて いるのは まぎれも ない 事実です．その 証拠に，日本語の 表記システムを うらやましいと おもって いる 国は 世界の どこにも ありません．

解決への 道筋
Kaiketu e no mitisuzi

日本語の 表記システムが もって いる このような 問題を 解決 する 道が かな文字論や ローマ字論の かんがえかたです．ことばと 文字の 関係を 世界の 標準に あわせようと いう わけです．